Вёрсты полосаты Продолжение. Начало в № 36 Завершаем рассказ о путешествии забайкальцев по маршруту, пройденному в 1830 году декабристами, отбывавшими тюремные сроки сначала в Читинском остроге, а затем в Петровском каземате. В нескольких местах длительных остановок (днёвок) того пути сейчас установлены памятные знаки – «верстовые столбы» с табличками. В Забайкальском крае их пять, 22 сентября состоится открытие последнего, шестого из тех, что планировали установить, – на Титовской сопке. На территории Республики Бурятия установлено четыре знака, пятый для Улан-Удэ – пока только изготовлен.
Тарбагатай
Про открытие памятного знака в виде верстового столба в семейском старообрядческом селе Тарбагатай (не путать с нашим забайкальским Тарбагатаем, – авт.) расскажет заведующая Музеем декабристов г. Читы, одна из инициаторов проекта «По дороге декабристов. Чита – Петровский Завод» Надежда Баранова: «Название села Тарбагатай происходит от бурятского слова «тарбаган» – сурок. Зверек этот обитает здесь повсеместно». Староверы-семейские – очень яркая и древняя ветвь русского народа – частица допетровской Московской Руси. Сюда, в Бурятию, насильственно переселяли раскольников во второй половине XVIII века по указу Екатерины II – ту часть русского населения, которая отказалась от нововведений в результате церковной реформы, продолжая придерживаться старой веры, обрядов, бытового уклада. Переселяли целыми семьями – отсюда и термин «семейские». В новой жизни переселенцы сохранили духовную культуру, уникальные традиции и веру. Везде, где бы ни оказывались старообрядцы, они осваивали новые земли, создавали общины, свято хранили обычаи старины, культуру и русский язык. Тарбагатайские семейские выращивали рожь, пшеницу, овёс, ячмень, просо, гречиху, коноплю как техническую культуру – из неё делали паклю, верёвки, нитки для изготовления грубой ткани, мешковины. Они первыми в Сибири стали использовать плуг, а для боронования применяли плетёные бороны с деревянными зубьями. В записках декабриста Беляева о Тарбагатае сказано так: «Все эти старообрядческие селения были очень богаты и имели большие и хорошо устроенные дома и даже с некоторым крестьянским комфортом. Многие из людей богатых выписывали и читали журналы и газеты, интересовались современностью и охотно входили в религиозные разговоры с многими из наших, которые хорошо знали церковную историю. Тарбагатайские староверы были отличные пахари. Земледелие было у них в самом цветущем состоянии, а так как их местность вообще гористая, то все склоны гор были возделаны с большим тщанием, что нас очень удивляло и радовало. Зато, когда мы приблизились к Тарбагатаю, перед нами развернулся чудесный вид; все покатости гор, лежащие на юг, были обработаны с таким тщанием, что нельзя было довольно налюбоваться на них». Свою необычную культуру жители села хранят с теплотой и очень гордятся, что об их селе в записках декабристов написано особо. Привлёк и заинтересовал участников поездки Тарбагатайский музей старообрядческой культуры XVIII в. Его создал священнослужитель Древлеправославной Кресто-Воздвиженской церкви отец Сергий, который искал и приобретал у жителей семейских сёл сохранившуюся церковную утварь и предметы быта. После возведения церкви на основе собранных экспонатов он создал действующий при церкви музей. Сам отец Сергий и экскурсии по музею проводит. В ограде поставлен памятник декабристам и поэме Н. Некрасова «Дедушка», строки которой выбиты на граните. Каждый там сыто живёт, Тёсом там избы-то крыты, Ну уж зато и народ! Взросшие в нравах суровых, Сами творят они суд, Рекрутов ставят здоровых, Трезво и честно живут, Подати платят до срока, Только ты им не мешай. «Где ж та деревня?» – Далёко, Имя ей: Тарбагатай… Мухоршибирь
Впереди ещё одно бурятское село. Наш соратник, председатель РОО «Наследие декабристов», присоединившийся к нашей группе в Улан-Удэ Василий Петров шутит, чтоб нам навсегда запомнилось это диковинное название: «Нас ждёт махровая шибирь!» Между тем, название села Мухоршибирь произошло от слов «мухор» (тупик, конец, край) и «шебер» (чаща, густой лес, лесная глушь). В дневнике декабриста Михаила Бестужева записано так: «Ночью на 16-е выпал снег, выступили по дороге к Мухор-Шибиру, мы остановились на степи в местечке Тугнуй. 17-е. Переход до села Мухор-Шибир (13 верст, 150 дворов). Тут нам была самая блистательная встреча. Весь живой люд толпился к нам, и мы, почти смешавшись с толпою, вошли в деревню». Делегацию из Забайкальского края во главе с депутатом Государственной Думы Владимиром Поздняковым встретил небольшой дождь, начавшийся ещё в Тарбагатае, но местные жители не расстроились и, приветствуя гостей узким кругом, откровенно рассказали, как удивились, узнав, что 187 лет назад декабристы останавливались в их селе на днёвку. «На Совете депутатов говорили, что есть такой проект, и нам необходимо установить на территории поселения памятный знак – «верстовой столб», – заметила глава с.п. «Мухоршибирское» Ольга Янькова. – Это было для нас очень неожиданно! Мы ведь не знали, что декабристы проходили именно через наше село, и, к нашему великому стыду, для нас это было новостью! Почему-то считали, что декабристы – это Забайкальский край, а тут и нас это касается! Так что это было очень приятно, что наше село стало частью великой истории!» Из-за дождя школьники на открытие не пришли, как было намечено, их приведут сюда на экскурсию, а в школах и детских садах Мухоршибири будут проведены занятия, на которых ребят познакомят с «вновь открывшимися» историческими подробностями. «Работа будет продолжена», – заметили, в свою очередь, инициаторы проекта, ведь всего на территории Бурятии было 12 днёвок декабристов, так что для исторической достоверности необходимо установить ещё 8 знаков. А Владимир Георгиевич рассказал, что по итогам поездки составит обращение в правительство Республики Бурятия, в котором даст оценку проделанной работе, поделится полученными впечатлениями от встреч и, конечно же, выскажет предложения по дальнейшего продвижению проекта, объединившему две территории – Забайкальский край и Республику Бурятию. Мария ВЫРУПАЕВА, фото Марии НОМОКОНОВОЙ |